Methodisches

Элективный курс «Культура Германии. Литература»*

И. Р. ШОРИХИНА, Москва

Пояснительная записка

1. Введение

Данный курс предназначен главным образом для учащихся 10–11-х классов школ с углубленным изучением немецкого языка и может стать одним из школьных профильно-ориентированных курсов.

2. Необходимость создания курса

Обновление содержания и методов обучения иностранным языкам связано с изменением в социально-экономической и политической сферах нашего общества.

Повышение требований к уровню культуры и образования учащихся является основной чертой процесса развития современного школьного образования. При этом основное внимание направлено на максимальное развитие способностей учащихся, формирование системы ценностей, на личностно-ориентированный образовательный процесс, который учитывает и развивает индивидуальные способности ребенка. Базовые курсы иностранного языка не всегда удовлетворяют этим потребностям учащегося, что и является объективной основой для разработки профильно-ориентированных курсов, которые носят прикладной, прагматический характер.

3. Цели и задачи курса

Курс «Культура Германии. Литература» можно подразделить на две части:

• информационную (повышение общеобразовательного уровня, доступ к европейскому/российскому культурному наследию);
• практическую (углубленное овладение немецким языком как средством дальнейшей учебно-профессиональной деятельности).

Образовательные задачи

Совершенствование коммуникативно-познавательных умений, направленных на систематизацию и углубление знаний конкретных литературных произведений как отечественных, так и стран изучаемого языка.

Содержание курса имеет достаточно высокую сложность, помогает систематизировать базовые социокультурные знания, полученные в основной школе, углубляет фактические знания по конкретной тематике.

При составлении курса осуществлялся интегративный подход к отбору содержания с целью формирования единого языкового образовательного пространства. Предусматривалась интеграция следующих дисциплин: иностранный язык, зарубежная литература, родная литература, история, мировая художественная культура. Междисциплинарная основа курса призвана соединить знания, полученные в ходе изучения различных дисциплин, и вывести их на новый виток осмысления применительно к новым практическим задачам общения.

Повышая свой общеобразовательный уровень, учащиеся получают доступ к европейскому культурному наследию, что способствует более глубокому пониманию своей собственной культуры, развитию межкультурной компетенции.

Воспитательные задачи

Проведение данного курса способствует развитию познавательной активности учащихся, формированию потребности в самостоятельном приобретении знаний и в дальнейшем автономном обучении. Курс способствует не только воспитанию бережного отношения к культурным ценностям своей страны, но и уважению к традициям и обычаям других народов.

Развитие эстетического вкуса как способности самостоятельно понимать и оценивать конкретное литературное произведение.

Курс ориентирован на формирование личности и индивидуального мировоззрения. В рамках курса предусмотрены посещение во внеурочное время театров, музеев, просмотр художественных кинофильмов по заданной тематике.

Общеучебные умения

Курс призван развивать навыки исследовательской работы, для чего используются проектные формы работы, совместное обсуждение проблем, дискуссии, подготовка докладов и сообщений.

Формирование умений применять различные стратегии чтения (выборочное, основное и полное понимание содержания).

Развитие умений применять различные стратегии аудирования.

Предвосхищать содержание текста, прогнозировать события и факты с помощью заголовка, иллюстративного материала с опорой на наводящий вопрос.

Формирование умений анализировать, систематизировать, обобщать полученные знания, выделять главное, проводить сравнения, находить сходства и различия.

Раскрывать и обсуждать проблемы с опорой на текст.

Передавать содержание текста от имени автора, от третьего лица, от себя лично.

Выписывать из текста ключевые слова, опорные предложения, нужную информацию.

Делать нужные записи для последующего обсуждения проблемы.

Совершенствовать различные формы записи, составлять учебные конспекты, делать устные доклады и краткие сообщения.

Самостоятельная работа со справочной литературой, энциклопедиями, периодическими изданиями.

Использование мультимедийных средств: аудио-, видеозаписи, Интернет.

4. Дидактико-методические принципы организации курса

Принцип конструктивизма – учитель занимает регулирующую позицию и направляет педагогическую деятельность на организацию оптимальной учебной среды.

Принцип обучения в социальном контексте – взаимодействие и сотрудничество школьников друг с другом, приобретение социального опыта общения с партнерами, имеющими различные точки зрения на предмет дискуссии.

Сравнительный принцип – наличие культуроведческих заданий и упражнений, ориентированных на осмысление сходств и различий в родной культуре и культуре народов стран изучаемого языка.

5. Формы контроля

Тестовые задания на чтение/аудирование.

Зачет по темам в устной форме.

Проектные задания в устной и письменной форме.

Небольшие доклады и сообщения.

Вопросно-ответные упражнения в устной и письменной форме.

6. Продолжительность курса

Курс рассчитан на 36 часов, занятия проводятся 1 раз в неделю, желательно деление класса на подгруппы.

7. Литература

Schüler Duden. «Die Literatur». Sachlexikon für die Schule, 1989.
Streifzug durch die deutsche Geschichte. Sankt-Petersburg, 1996.
Illustrierte Geschichte der Weltliteratur. Verlag Naumann/Gobel, 1991.
Geschichte der deutschen Literatur. Verlag «Hochschule», 1974.
L. Jakowlewa: Deutsche Literatur. M.: «Просвещение», 1996.
ХХ веков немецкой литературы. Москва, 1996 (Антология).
Энциклопедия для детей «Искусство». М.: Аванта, 1997.
Deutsche Literatur in Epochen. Max Hueber Verlag, Ismaning 2000.
Videofilme Inter Nationes:
«Erziehung des Menschengeschlechts» (Lessing und die deutsche Aufklärung)
«Die Weimarer Klassik»
«Schillers Porträt»
«Tränen des Vaterlandes». Das literarische Barock.
Die Romantik. Immer wächst und blüht das Verlangen.
«Maria Stuart»
«Minna von Barnhelm»
Kalkül und Leidenschaft. Die Epoche des Sturm und Drang.
Dresdener Gemäldegalerie. Alte Meister.
Inter Nationes «Vorschläge 1, 2», Hans Weber

*Дается в сокращении

Приложение

Тематическое планирование. 10-й класс (36 часов)

«Kalendergeschichten» von Bertolt Brecht
Unterrichtsentwurf

Thema: Kalendergeschichten von Bertolt Brecht
Zielgruppe: 10.–11. Klassen
Zeit: 2 Unterrichtseinheiten
Materialien: Texte (auch auf Folien), Kassettenaufnahmen, Wortschatzlisten

Gattungsmerkmale

Name: in Kalendern publiziert.

1. Ist eine kurze, überschaubare, allgemein verständliche, volkstümliche, meistens unterhaltende Erzählung, die oft auf eine moralische Belehrung ausgerichtet ist.

2. Enthält einen Widerspruch zu allgemein verbreiteten Anschauungen. Sollte den Leser verunsichern, nachdenklich machen, sein Interesse für das Problem erregen. Der Leser soll zum kritischen Denken veranlasst werden.

3. Adressaten waren Bürger, Bauern, Arbeiter – das kleine, «einfache» Volk.

4. Sie entstand im Zusammenhang mit der Entwicklung des gedruckten Kalenders und blieb bis ins 19. Jahrhundert an die Publikationsform des gedruckten Kalenders gebunden.

5. Sie vereinigt Elemente aus Anekdote, Schwank, Legende, Sage, Bericht und Satire.

6. Man unterscheidet:

• triviale Kalendergeschichten mit Themen wie Heimatglück, Familienidylle, Heimatverlust, Familientragik;
• Kalendergeschichten mit künstlerischem Anspruch.

7. Bekannte Autoren von Kalendergeschichten sind:

• H.J.Chr. von Grimmelshausen (17. Jh.);
• Johann Peter Hebel (19. Jh.);
• Bertolt Brecht (20. Jh.).

Die erfolgreichsten Kalendergeschichten wurden schon im 19. Jh. aus den Kalendern ausgelöst und in Sammelbänden publiziert (J.P. Hebel: «Schatzkästlein des rheinischen Hausfreundes», 1811). Im 20. Jh. wurde sie aus der Bindung an den Kalender befreit und trat als eine selbstständige Kunstform auf (B. Brecht: «Kalendergeschichten», 1949).

B. Brecht schrieb die Keuner-Geschichten verteilt über den Zeitraum von über 30 Jahren. Die erste Geschichte schrieb er 1926. Insgesamt erschienen 87 Geschichten. Brecht plante aber nie, sie in einer Sammlung zu veröffentlichen. Die Geschichten wurden immer im Zusammenhang mit seinen anderen Werken geschrieben. Die Literaturkritik nahm die Keuner-Geschichten in dieser Zeit nicht wahr. Nach seinem Tode wurden seine Geschichten in weiteren Publikationen veröffentlicht. 1971 erschien schließlich eine Ausgabe mit allen Keuner-Geschichten.

Hinweise für die Interpretation

Die Figur Keuner
Brecht hat zu seinen Theateraufführungen vorgelesene Kommentare geschrieben, sie wurden auch an die Wand projiziert. Als Vorleser wurde eine Figur benötigt. Dafür schuf Brecht die Figur des «Denkenden», der in den ersten Auftritten Keuner genannt wurde. Später wurde der Name nicht mehr erwähnt, aber für Brecht war der «Denkende» gleichbedeutend wie Keuner. Einige Literaturkritiker deuteten den Namen Keuner nach dem griechischen «koinos», der «das Allgemeine, alle Betreffende, allen Gehörende» bedeutet. Brecht sah in Keuner eine Figur, dessen Ziel ein neuer Staat sei, der aus den gelernten Erfahrungen aus den erzählten Geschichten entsteht. Andere leiteten den Namen vom englischen «coiner», was so viel wie Präger bzw. Münzer bedeutet. Dieser Begriff zeigte das Verhalten Keuners, denn dieser prägt Fragen und Verhaltensweisen. Brecht hat seiner Figur keine umfangreichen individuellen Eigenschaften gegeben.

Es fällt schwer, die Keuner-Geschichten einer literarischen Gattung zuzuordnen, weil Brecht mit unterschiedlichen Erzählweisen experimentierte. Die Geschichten haben keinen Schlusspunkt, wie z. B. eine Anekdote, sondern sie enthalten den Beginn für weitere Schlussfolgerungen des Lesers.

Der hilflose Knabe
Thema: Sich wehren, nach Hilfe rufen können. Der Junge ist in doppeltem Sinne «hilflos»: Er ist unfähig, sich selbst zu helfen, aber ihm hilft auch keiner, weil er versäumt, Alarm zu schlagen, «lauter zu schreien». Herr K. (und mit ihm sein Schöpfer, B. Brecht) nimmt an, dass Hilferufe die Leute bewegen, sich mit dem Opfer zu solidarisieren und gemeinsam gegen ein «Unrecht» aufzutreten.

Maßnahmen gegen die Gewalt
Thema: Wie man sich gegen die Gewalt verhält. Keuners Rede gegen die Gewalt ist nur möglich, wenn keine Gewalt herrscht, sie ist aber notwendig, wenn die Gewalt regiert. Viele sind gegen die Gewalt, aber nur, wenn sie fehlt und kein Handeln notwendig ist. Wenn die Gewalt auftaucht und der Widerstand nötig ist, ziehen sich viele zurück.

Lesetext 1

Der hilflose Knabe

Herr K. sprach über die Unart, erlittenes Unrecht stillschweigend in sich hineinzufressen, und erzählte folgende Geschichte: «Einen vor sich hin weinenden Jungen fragte ein Vorübergehender nach dem Grund seines Kummers. ‹Ich hatte zwei Groschen für das Kino beisammen›, sagte der Knabe, ‹da kam ein Junge und riß mir einen aus der Hand›, und er zeigte auf einen Jungen, der in einiger Entfernung zu sehen war. ‹Hast du denn nicht um Hilfe geschrien?› fragte der Mann. ‹Doch›, sagte der Junge und schluchzte ein wenig stärker. ‹Hat dich niemand gehört?› fragte ihn der Mann weiter, ihn liebevoll streichelnd. ‹Nein›, schluchzte der Junge. ‹Kannst du denn nicht lauter schreien?› fragte der Mann. ‹Nein›, sagte der Junge und blickte ihn mit neuer Hoffnung an. Denn der Mann lächelte. ‹Dann gib mir auch den her›, sagte er, nahm ihm den letzten Groschen aus der Hand und ging unbekümmert weiter.»

Lesehilfe

hilflos – nicht fähig, sich selbst zu helfen; ohne Hilfe von anderen
die Unart – schlechte Gewohnheit
erleiden – etwas Schlechtes erleben; unangenehme Erfahrungen machen
stillschweigend – ohne darüber zu sprechen
in sich hineinfressen – Ärger, Trauer nicht zeigen
der Kummer – große Sorgen
schluchzen – stoßweise weinen
etwas hergeben – jemandem etwas reichen
unbekümmert – ohne sich Sorgen zu machen

Aufgaben zum Inhalt

1. Wie reagiert der Leser auf den Schluss der Geschichte?
2. Wie beschreibt der Autor den Knaben?
3. Warum bezeichnet er den Knaben als «hilflos»?
4. Ändert den Schluss der Geschichte, indem der Knabe vom «Vorübergehenden» getröstet wird.
5. Erzählt die Geschichte aus der Sicht der drei auftretenden Figuren (der Vorübergehende, der Knabe, der Junge). Erklärt, warum jeder so gehandelt hat.
6. Diskutiert, ob es ratsam wäre, sich zu wehren, statt auf Unterstützung anderer zu hoffen.

Lesetext 2

Maßnahmen gegen die Gewalt

Als Herr Keuner, der Denkende, sich in einem Saale vor vielen gegen die Gewalt aussprach, merkte er, wie die Leute vor ihm zurückwichen und weggingen. Er blickte sich um und sah hinter sich stehen – die Gewalt.

«Was sagtest du?» fragte ihn die Gewalt.

«Ich sprach mich für die Gewalt aus», antwortete Herr Keuner.

Als Herr Keuner weggegangen war, fragten ihn seine Schüler nach seinem Rückgrat. Herr Keuner antwortete: «Ich habe kein Rückgrat zum Zerschlagen. Gerade ich muß länger leben als die Gewalt.»

Und Herr Keuner erzählte folgende Geschichte:

In die Wohnung des Herrn Egge, der gelernt hatte, nein zu sagen, kam eines Tages in der Zeit der Illegalität ein Agent, der zeigte einen Schein vor, welcher ausgestellt war im Namen derer, die die Stadt beherrschten, und auf dem stand, daß ihm gehören solle jede Wohnung, in die er seinen Fuß setzte; ebenso sollte ihm auch jedes Essen gehören, das er verlange; ebenso sollte ihm auch jeder Mann dienen, den er sähe.

Der Agent setzte sich in einen Stuhl, verlangte Essen, wusch sich, legte sich nieder und fragte mit dem Gesicht zur Wand vor dem Einschlafen: «Wirst du mir dienen?»

Herr Egge deckte ihn mit einer Decke zu, vertrieb die Fliegen, bewachte seinen Schlaf, und wie an diesem Tage gehorchte er ihm sieben Jahre lang. Aber was immer er für ihn tat, eines zu tun hütete er sich wohl: das war, ein Wort zu sagen. Als nun die sieben Jahre herum waren und der Agent dick geworden war vom vielen Essen, Schlafen und Befehlen, starb der Agent. Da wickelte ihn Herr Egge in die verdorbene Decke, schleifte ihn aus dem Haus, wusch das Lager, tünchte die Wände, atmete auf und antwortete: «Nein.»

Lesehilfe

zurückweichen – aus Angst, Entsetzen ein paar Schritte nach hinten gehen
das Rückgrat – die Wirbelsäule; der Mut, bei seinen Überzeugungen zu bleiben und sie zu vertreten
einen Schein ausstellen – ein Dokument geben
verlangen – j-m deutlich sagen, dass man von ihm etwas will
vertreiben – j-n zwingen, seinen Platz zu verlassen
gehorchen – das tun, was jemand verlangt
wickeln – mit einer Decke umhüllen
schleifen – mit viel Mühe irgendwohin ziehen
die Wände tünchen – mit einer hellen Farbe die Wände streichen

Aufgaben zum Inhalt

1. Wie versteht ihr die Worte von Herrn Keuner: «Ich habe kein Rückgrat zum Zerschlagen. Gerade ich muss länger leben als die Gewalt.»?
2. Wie versteht ihr die Handlungsweise von Herrn Egge?
3. Was meint ihr, ist es notwendig, gegen die Gewalt aufzutreten? Warum? Warum nicht?

Informationsquellen:

Vorschläge 2. H. Weber, Inter Nationes 1995.
Schüler Duden. Die Literatur. Meyers Lexikonverlag, 1999.